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时间 :2019-10-23

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总结一下,我们之所以引进一种像原初状态这样的理念,是因为:似乎还没有任何更好的方式,能从作为自由平等公民之间的一种公平合作体系的社会这个根本性的直觉理念出发,为基本结构阐明一种政治性正义观念。但是使用这种理念时,总是存在某些危险。作为一种代表设置,其抽象性容易招致误解。尤其是,它对各派的描述似乎预设了一种关于人的形而上学观念:如认为人的本质独立于且先于他们的偶然属性,包括他们的终极目的和情感依附,以及他们作为一个整体的品格。但这是由于没有把原初状态作为一种代表设置所导致的错觉。作为这种原初状态的一个显著特征的无知之幕,没有任何特殊的有关自我本性的形而上学意涵;它并不意味着,自我在本体论意义上先于那些不允许有关各派所知晓的关于人的事实。只要我们对正义原则的推理接受所列举的条件限制,我们仿佛可以在任何时候进人这种原初状态中去。当我们以这种方式模拟处于原初状态时,我们的推理就不再使我们必定要承诺一种关于自我本性的形而上学说,而是像去玩大富翁游戏一样,只不过是迫使我们把自己想象成地王,正在参与一场赢者全得的孤注一掷的敌对游戏那样。①我们必须记住,我们是在努力尝试表明:作为一种社会公平合作体系的社会的理念如何才能展开,以便界定一些原则,它们最适合于实现自由平等公民的平等和自由制度。徐彬告诉娜娜,近段时间一定要注意休息,避免过度劳累和长时间接触电子屏幕,如果觉得累了可以参加一些户外运动来放松心情。在本文的讨论中,我将对我现在怎样理解(在拙作《正义论》中提出的)我称为“作为公平的正义”这种正义观做一些一般性评论。①我之所以要做这些工作,是因为此正义观看起来依赖一些我试图避免的哲学主张:如关于普遍真理的主张,或关于人本性以及同一性的主张。我的目标是解释为什么此正义观不依赖于这些主张。我将首先讨论现时代政治哲学的任务,然后简单地总结下:在“作为公平的正义”中所使用的直觉性基本理念,怎样可以结合成一种适合于闲政珉拄政体的政治性正义观念(a political conception of justice)*。做这些工作能够表明,这种正义观是怎样以及为什么要避免特定的哲学以及形而上学主张。简单地说,这里的思想是:在一个闲政珉拄社会里,公共的正义观念要尽可能地独立于有争议的哲学和宗教学说。因此,为了制定这样的观念,我们将宽容原则应用到哲学本身:公共的正义观念应该是政治性的而非形而上学的。本文题目由此而来。手机怎么截一段视频

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